Ligtas Pa Ba Maging Hudyo sa America?

Habang ang lipunan ay naging mas polarized, ang mga klasikong anyo ng poot ay tumaas nang husto.

Ang mga miyembro at tagasuporta ng komunidad ng mga Hudyo ay nagsasama-sama para sa isang candlelight vigil, bilang pag-alala sa mga namatay kanina sa isang pamamaril sa Tree of Life Synagogue sa Squirrel Hill neighborhood ng Pittsburgh.(ANDREW CABALLERO-REYNOLDS / AFP sa pamamagitan ng Getty)

Tungkol sa may-akda:Si Gary Rosenblatt ang editor sa kabuuan ng Ang Linggo ng mga Hudyo ng New York, kung saan nagsilbi siyang editor at publisher mula 1993 hanggang 2019.

On isang blusteryBaltimore night noong huling bahagi ng 1980s, pumunta ako upang marinig si Louis Farrakhan na nagsasalita sa isang pulutong ng mga tao sa Morgan State University, isang makasaysayang itim na kolehiyo. Sa loob ng higit sa limang dekada, ang pinuno ng Nation of Islam ay nagsumbong laban sa mga Hudyo, sa iba't ibang paraan ay naglalarawan sa kanila bilang sataniko, mga manunuyo ng dugo, at mga anay. Siya ay nasa tuktok ng kanyang impluwensya noong panahong iyon. Bilang editor ng lingguhan Baltimore Jewish Times , gusto kong maranasan mismo ang epekto ng kanyang puno ng poot na invective sa mga madla.

Sumama ako sa isang kapwa editor mula sa papel, at ang aming ay kabilang sa isang dakot ng puting mukha sa malaking pulutong. Sa isa sa kanyang mahaba at galit na mga tirada noong gabing iyon, itinuon ni Farrakhan ang kanyang kamandag sa mga puting tao, Hudyo, at media.

Eliot A. Cohen: Socially acceptable anti-Semitism

Habang nagsusulat ng palihim hangga't maaari, kami ng aking kasamahan ay nagpalitan ng nag-aalalang tingin, na batid na kami ay kumakatawan sa isang trifecta ng kasamaan sa mundo ni Farrakhan. Naramdaman namin ang ilang matitigas na titig mula sa mga nakapaligid sa amin, at habang pinalakas ng matalinong mananalumpati ang kanyang tono, pinupukaw ang kanyang mga tagapakinig, natakot kami para sa aming kaligtasan. Isang salita mula sa kagalang-galang at ng mga tao ay maaaring bumaling sa amin. Ngunit pagkatapos, nang malapit na siyang matapos ang kanyang rant, bumagal ang kanyang lakad, humina ang kanyang boses, at tinawag niya ang kanyang mga tagapakinig na ipakita ang kanilang pagmamalaki at dignidad kapag nakakaharap ang mga mamamahayag sa telebisyon sa labas ng auditorium.

Ang mga salita ni Farrakhan ay nagkaroon ng agarang pagpapatahimik na epekto. Naaalala ko ang pakiramdam ng isang paghila ng pasasalamat para sa pagbabago sa kanyang tono at mensahe, at napansin kung gaano kabilis ang isang pulutong ay maaaring pukawin o mapatahimik.

Sa gitna ng kakila-kilabot na alon ng anti-Semitism sa Estados Unidos kamakailan, naisip ko ang eksenang iyon at iniisip kung ano ang pumukaw ng gayong galit laban sa mga Hudyo ngayon.

Paano natin ipapaliwanag ang mga Hudyo na binaril hanggang mamatay sa panalangin ng Shabbat sa kanilang sinagoga ng puno ng poot na puting nasyonalista sa Pittsburgh at Poway, California; at kitang-kitang mga Orthodox na lalaki at babae ay marahas na sumalakay sa Brooklyn at Monsey, New York, at binaril sa tabi ng isang sinagoga sa Jersey City, New Jersey?

Ang mga insidenteng ito na nakakakuha ng headline ay bahagi ng mas malawak na pattern. Sinimulan ng Anti-Defamation League (ADL) na subaybayan ang mga anti-Semitic na hate crime apat na dekada na ang nakararaan. Nitong nakaraang taon ay nagdala ng ikatlong pinakamataas na spike na naitala. Ang mga Hudyo ay bumubuo ng mas mababa sa 3 porsyento ng populasyon ng Amerika, ngunit ang karamihan sa mga naiulat na nakabatay sa relihiyon na mga krimen sa pagkapoot ay nagta-target sa mga Hudyo o institusyon. Sa isang bagong pag-aaral ng American Jewish Committee, 35 porsiyento ng mga American Jews ang nagsabing nakaranas sila ng anti-Semitism sa nakalipas na limang taon, at isang-ikatlo ang nag-ulat na nagtatago ng mga panlabas na indikasyon ng kanilang pagiging Hudyo.

Sa halos 50 taon ng pag-uulat sa American Jewish community—19 na taon bilang editor sa Baltimore at ang nakalipas na 26 bilang editor at publisher ng Ang Linggo ng mga Hudyo ng New York—Nagsulat ako tungkol sa malawak na hanay ng mga insidente na nagpasigla ng anti-Semitiko na damdamin sa Amerika.

Isinulat ko ang tungkol sa banta ng isang neo-Nazi na martsa, apat na dekada bago ang Charlottesville, sa tahimik na suburb sa Chicago ng Skokie, Illinois—na pinili dahil ang mabigat na populasyon ng mga Hudyo nito ay may kasamang malaking bilang ng mga nakaligtas sa Holocaust. At tinakpan ko ang resulta ng mga kaguluhan sa Crown Heights noong tag-araw ng 1991, na nagta-target sa mga Hudyo sa isang lugar sa Brooklyn kung saan nakatira ang maraming Lubavitch Hasidim. Isang 29-taong-gulang na rabinikal na estudyante ang pinagsasaksak hanggang mamatay, at ilang itim na pinuno, kabilang si Al Sharpton, ang nagpasiklab ng galit ng mga tao, na nanawagan ng karahasan laban sa mga Hudyo.

Ngunit sa lahat ng mga taon na iyon, hindi ako nakatagpo ng ganoong antas ng kapansin-pansing takot, galit, at kahinaan sa mga Amerikanong Hudyo gaya ng ginagawa ko ngayon, na may mga pag-atake—berbal, pisikal, at, sa dalawang trahedya, nakamamatay—na nagmumula sa kaliwa at ang dulong kanan ng ating sariling lipunan, at mula sa mga umaatake na ang tanging karaniwang denominator ay ang pagkamuhi sa mga Hudyo. Naniniwala kami na ang gayong mga alalahanin ay ibinalik sa ating mga kapatid sa Europa, kasama ang mga siglo ng pangit na kasaysayan ng pagkapoot at pogrom ng mga Hudyo, na nagtatapos sa Holocaust. Ngayon ang mga pag-atake ay ang pangunahing paksa ng talakayan sa gitna ng isang American Jewish community na nanginginig sa kaibuturan nito.

Ligtas pa bang maging Hudyo sa America?

Tsiya quintessentialAng telegrama ng mga Hudyo ay sinasabing nagbabasa: Magsimulang mag-alala. Mga detalyeng dapat sundin.

Ang pessimism ay tumatakbo nang malalim sa Jewish psyche, na may, tragically, magandang dahilan. Ang anti-Semitism ay bumalik sa pinakasimula ng mga Hudyo bilang isang tao. Mula noong panahon ng bibliya, ang mga Hudyo ay nakikita bilang iba, mga tagalabas, mga biktima ng mga teorya ng pagsasabwatan at mga alamat na walang makatwirang pinagmulan. Ang mga pahina ng kasaysayan ng mga Hudyo ay nabahiran ng dugo mula sa hindi mabilang na mga pag-uusig at pogrom. Ang mga Hudyo ay inakusahan na masyadong mayaman at masyadong mahirap, masyadong makapangyarihan at masyadong mahina, mga komunista at mga financier.

Ang anti-Semitism ang nagtulak sa mga Hudyo sa Bagong Daigdig, at sinundan sila doon. Noong 1654, si Peter Stuyvesant, ang Dutch na gobernador ng kolonya ng New Amsterdam, ay naghangad na paalisin ang mga Hudyo bilang mga mapanlinlang, lubhang kasuklam-suklam, at mapoot na mga kaaway at lumalapastangan sa pangalan ni Kristo. Itinuro ng istoryador ng Brandeis University na si Jonathan Sarna na tinutuligsa rin ni Stuyvesant ang mga Lutheran at ang mga papista, na binanggit na sa Amerika, ang kapalaran ng mga Hudyo at ang kapalaran ng iba pang inuusig na mga grupo ng minorya ay, sa simula pa lamang, ay magkaugnay.

Kahit na ang mga Hudyo ay nakakuha ng higit na pagtanggap sa lipunang Amerikano, nagpatuloy ang anti-Semitism. Noong Digmaang Sibil, lumipat si Heneral Ulysses S. Grant upang paalisin ang mga Hudyo, bilang isang klase, mula sa lugar ng digmaan na kanyang iniutos. Si Leo Frank, isang inosenteng lalaki, ay inakusahan ng pagpatay sa isang 13-taong-gulang na batang babae sa Atlanta noong 1913. Pagkalipas ng dalawang taon, nang binawasan ang kanyang sentensiya ng kamatayan, siya ay kinuha mula sa kulungan ng isang galit na mandurumog at pinatay.

Noong 1920s, sumulat si Henry Ford ng isang serye ng mga artikulo sa kanyang pahayagan, Ang Dearborn Independent , inaakusahan ang mga Hudyo bilang bahagi ng isang pandaigdigang pagsasabwatan batay sa isang anti-Semitic na pamemeke, Ang mga Protocol ng mga Elder ng Zion . Noong 1930s, si Father Charles Edward Coughlin, isang Detroit-based precursor sa talk-radio shock jocks ngayon, ay nakakuha ng hanggang 30 milyong mga tagapakinig sa kanyang lingguhang programa, kung saan siya nagbuga ng pro-Hitler at anti-Semitic na vitriol, hanggang sa ang palabas ay kinansela noong 1939.

Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, tinatayang kalahating milyong Amerikanong Hudyo ang nagsilbi sa sandatahang lakas, at marami ang nakatagpo ng mga anti-Semitiko na pandiwang pag-atake mula sa mga kapwa sundalo na kumukuwestiyon sa kanilang katapatan sa US Pagkatapos ng digmaan, ang anti-Semitism ay kadalasang mas banayad ngunit naroroon pa rin, na may mga quota sa mga Hudyo sa mga unibersidad na ginagawa pa rin, at pinaghihigpitan ang mga Hudyo mula sa maraming kapitbahayan at propesyon.

Sa mga nagdaang taon, habang ang hayagang anti-Semitism ay tumanggi, ang pagpuna sa mga patakaran ng Israel mula sa kaliwa ay madalas na nagbago mula sa anti-Zionism tungo sa anti-Semitism. Ang anti-Semitism mula sa kanan ay naging mas direkta, at marahas; pareho sa mga lalaking kinasuhan ng malalang pamamaril sa sinagoga sa Pittsburgh at sinabi ni Poway na ang mga Hudyo ay isang banta sa puting lahi.

Ang mga Hudyo ay nakikipaglaban sa isang lumalagong pagsisikap sa mga kampus ng unibersidad upang gawing demonyo ang Israel bilang isang rasista, hindi lehitimong estado, at sa gayon ay tinukoy ang mga estudyanteng Hudyo na sumusuporta sa Israel bilang hindi mahawakan. Bilang resulta, ang mga naturang estudyante ay madalas na hindi kasama sa mga liberal na grupo na sumusuporta sa mga layunin tulad ng Black Lives Matter, mga karapatan sa bakla, at paglaban sa pagbabago ng klima. Upang makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng lehitimong pagpuna sa Israel at kapootang panlahi, ang Soviet refusenik na naging politikong Israeli na si Natan Sharansky ay inilapat ang tatlong D's: delegitimization, demonization, at pagpapailalim sa Israel sa double standard. Sa marami sa kaliwa, ang Israel, na dating hinangaan para sa boksing na higit sa bigat nito sa isang magulong rehiyon, ay tinitingnan ngayon bilang isang estado ng pariah.

Kasabay nito, ang mga Hudyo ay umuunlad sa Amerika na hindi kailanman bago. Ang mga unibersidad ng Ivy League na dating gumamit ng mga quota upang paghigpitan ang bilang ng mga estudyanteng Hudyo ay mayroon na ngayong mga pangulong Hudyo sa timon. Si Joseph Lieberman, isang mapagmasid na Hudyo, ay halos mahalal na bise presidente noong 2000—napanalo ng Democratic ticket ang popular na boto—at ang kanyang mga paniniwala sa relihiyon ay hindi isang pangunahing isyu sa kampanya. Michael Bloomberg inimuntar ng isang seryosong kampanya para sa pagkapangulo; Si Bernie Sanders ay nananatiling nakikipagtalo para sa Demokratikong nominasyon. At ang mga Hudyo ay kilala bilang mga pinuno sa negosyo, medisina, agham, fashion, teatro, at iba pang propesyon.

Walter Reich: Pitumpu't limang taon pagkatapos ng Auschwitz, tumataas ang anti-Semitism

Ang kabalintunaan na pattern na ito—ang tagumpay na ipinares sa patuloy na diskriminasyon—ay kasingtanda ng anti-Semitism mismo. Ano ang kakaiba ngayon, at kung ano ang nag-aalok ng isang antas ng aliw, ay na kasunod ng kamakailan-lamang na padalos-dalos ng mga pag-atake, ang mga opisyal ng gobyerno—sa pambansa, estado, at lokal na antas—ay malakas na nagsalita at gumawa ng mga hakbang upang kontrahin ang anti-Semitism. Nagbubunga na ngayon ang mga pagsisikap ng pamayanang Hudyo nitong mga nakaraang dekada na ihanay ang sarili sa ibang mga minorya sa harap ng pagtatangi ng lahi, etniko, at relihiyon. Kabaligtaran sa mga komunidad sa paglipas ng mga siglo na tumalikod sa mga Hudyo sa kagipitan, kung hindi man aktibong sumasama sa kanilang mga mang-uusig, ang mga Amerikano sa lahat ng mga pananampalataya ay nagpahayag ng pakikiisa sa kanilang mga kapitbahay na Judio sa pagkondena sa lahat ng anyo ng pagkapanatiko.

Si Abraham Foxman, isang batang nakaligtas sa Holocaust na namuno sa ADL sa loob ng limang dekada, ay naglalarawan ng anti-Semitism bilang isang sinaunang virus na walang antidote o bakuna.

Sinabi niya sa akin na sa buong kasaysayan, depende sa mga pangyayari, ang virus ng anti-Semitism ay hindi natutulog o naging mas mabangis. Nabubuhay tayo sa isang kapaligiran ngayon na mas madaling gamitin sa virus, aniya, isang panahon ng kawalang-kilos, kawalan ng pagpaparaya, walang paggalang sa katotohanan. At kasama nito ang pamumulitika, polariseysyon, pagkadismaya, galit, poot—lahat ng elementong nagpapasigla sa virus.

Ang anti-Semitism ay pinapakain ng relihiyon, politika, ekonomiya, at mga isyung panlipunan, idinagdag niya. Ang mga firewall ng proteksyon na nagtrabaho sa nakaraan—isang karaniwang batayan ng katotohanan at mga katotohanan, isang ibinahaging pinagkasunduan, pagiging patas at pananagutan, isang media na nagtuturo—ay wala nang kredibilidad. Wala na sila, sabi ni Foxman. Ito ay tulad ng isang perpektong bagyo.

Iniuugnay ng ilang kritiko ang kamakailang sunud-sunod na karahasan na anti-Semitiko, hindi bababa sa hindi direkta, sa pag-angat ni Donald Trump, isang paratang na sumasalamin sa malalim na paghahati sa politika at kultura sa lipunang Amerikano. Sinasabi nila na ang kanyang retorika at mga tweet, ang kanyang pag-target sa mga minorya, ang kanyang pambu-bully at pagtawag ng pangalan ay lumikha ng isang kapaligiran na kaaya-aya sa mga naturang pag-atake.

Ipinahihiwatig ng kamakailang data na ang mga saloobin ng karamihan sa mga Amerikano sa mga Hudyo ay hindi nagbago nang malaki sa nakalipas na 25 taon-mga 11 porsiyento ang may matinding anti-Semitiko na pananaw, ayon sa isang bagong poll ng ADL. Ang nagbago, ayon sa CEO ng ADL, si Jonathan Greenblatt, ay higit sa milyun-milyong Amerikano na may hawak na anti-Semitiko na pananaw ang nakadarama ng lakas ng loob na kumilos sa kanilang galit.

Ang malupit na pagpuna ng pangulo sa mga imigrante at minorya; ang kanyang pag-aatubili na hatulan ang mga puting supremacist, tulad ni David Duke; at ang kanyang komento na mayroong napakabuting tao sa magkabilang panig ng neo-Nazi march sa Charlottesville, Virginia, ay nagsasama-sama upang pasiglahin ang isang pangit at confrontational na kapaligiran.

Sa kanyang libro, Paano Labanan ang Anti-Semitism , ang New York Times tinutuligsa ng manunulat at editor na si Bari Weiss ang walang kahihiyan at ganid na istilo ng pulitika ni Trump. Trump, isinulat niya, tinanggihan ang pagkamagalang at disente bilang mga birtud para sa mga chumps, at nilinang ang isang klima ng galit at paranoya na napatunayang nakamamatay na.

Ang kanyang saloobin sa mga Hudyo ay mas kumplikado.

Labis na ipinagmamalaki ng pangulo ang kanyang anak na si Ivanka, isang mapagmasid na Jewish convert, at siya ay naging tahasan at malakas na tagasuporta ng Israel. Dinala niya ang dalawang pinagkakatiwalaang kasama, parehong mapagmasid na mga Hudyo, sa gobyerno, na hinirang si David Friedman bilang embahador ng U.S. sa Israel at nakipagtulungan si Jason Greenblatt nang malapit kay Jared Kushner sa pagbuo ng plano ng kapayapaan sa Mideast ng administrasyon.

Binibigyang-diin ng mga tagapagtanggol ng pangulo ang kanyang matapang na mga hakbang sa ngalan ng Israel: paglipat ng embahada ng Amerika sa Jerusalem at paghahangad na lutasin ang tunggalian ng Israel-Palestine sa pamamagitan ng lantarang pagsuporta sa gobyerno ng Punong Ministro ng Israel na si Benjamin Netanyahu at paglalagay ng pananagutan at panggigipit sa mga Palestinian. At sinasabi nila na ang isang executive order na inilabas noong Disyembre ay magiging lubos na epektibo sa paglaban sa anti-Semitism sa mga kampus sa kolehiyo.

Si Ellie Cohanim, ang deputy special envoy upang labanan ang anti-Semitism, isang posisyon sa Departamento ng Estado, ay pinupuri ang pangulo para sa kanyang matibay na paninindigan laban sa Iran at sa kanyang malakas at madalas na mga pahayag na tumututol sa anti-Semitism, na tinawag niyang kasuklam-suklam, puno ng poot na lason ... na dapat hatulan at harapin saanman at saanman ito lumilitaw. Sinabi niya na ang executive order ay isang game changer para sa mga estudyanteng Hudyo na nadama sa ilalim ng retorika na pagkubkob sa campus.

Si Cohanim, na bilang isang bata ay tumakas sa Iran kasama ang kanyang mga magulang noong 1979, ay nagsabi sa akin na ang isang aral na natutunan niya mula sa karanasan ay hindi dapat maging kampante, at binanggit na ang Iran ay naging tahanan ng mga Hudyo sa loob ng 2,500 taon at lumilipat patungo sa kaliwanagan. Ang lahat ay maaaring magdamag, aniya, na tumutukoy sa Islamic Revolution na nagpatalsik sa shah, na naging palakaibigan sa komunidad ng mga Hudyo.

Ngunit sa kanyang mga pahayag at tweet, minsan ay parang isang klasikong anti-Semite si Trump. Sa isang talumpati sa Israeli American Council noong Disyembre, gumawa si Trump ng ilang komento na umani ng kritisismo mula sa American Jewish Committee at iba pang mga organisasyong Hudyo para sa mga sanggunian sa pera na nagpapakain ng mga luma at pangit na stereotype. (Nagpahayag din ang grupo ng pasasalamat sa walang patid na suporta ng pangulo para sa Israel.)

Sa kanyang 45-minutong pag-uusap, sinabi ni Trump: Marami sa inyo ang nasa negosyong real-estate, dahil kilalang-kilala ko kayo. Kayo ay mga brutal na mamamatay, hindi talaga mabubuting tao. Idinagdag niya na ang ilang mga Amerikanong Hudyo ay hindi gaanong nagmamahal sa Israel, at ang ilan sa inyo ay hindi gusto sa akin. Ang ilan sa inyo ay hindi ko gusto, sa totoo lang. Sinabi niya sa karamihan na sila ang magiging pinakamalaking tagasuporta niya dahil nagmamalasakit sila sa kanilang kayamanan, at ang mga liberal na Democrat ay nagtataguyod para sa isang malaking buwis sa kayamanan.

Jgusto mosabihin sa ating sarili na ang anti-Semitism ay hindi talagang problema ng mga Hudyo. Sa halip, ito ay isang pagpapakita ng mga takot at kapintasan ng isang lipunan na ginawa sa mga taong itinuturing na dayuhan. Bagama't ang mga Hudyo ang madalas na paunang target ng pagkiling at poot kapag hinahangad ang isang scapegoat, hindi sila ang tanging minorya na magdurusa.

Kasunod nito, kung gayon, na ang anumang pagtatangka na tugunan ang anti-Semitism ay kailangang maging kasing dami ng problema mismo.

Simone Rodan-Benzaquen: Mga aralin sa Europa para sa pakikibaka laban sa anti-Semitism

Ang kailangan, sumasang-ayon ang mga eksperto, ay higit na seguridad at mga patrol na nagpapatupad ng batas bilang isang pagpigil; mas malaking pagsisikap na gamutin ang mga isyu sa kalusugan ng isip (halos isang-katlo ng mga kamakailang pag-atake sa New York ay ginawa ng mga taong may nakaraang mga problema sa saykayatriko); isang mas epektibong paraan upang harapin ang mga nagkasala ng kabataan (responsable para sa karamihan ng mga pag-atake sa New York); at iba't ibang anyo ng edukasyon upang labanan ang rasismo at poot, at upang itaguyod ang isang mas malusog na lipunan.

Sa New York, ang relasyon sa pagitan ng mga African American at Jews ay nagdagdag ng isa pang layer ng pagiging kumplikado sa problema. Sa panahon ng karapatang sibil, ang mga kilalang Hudyo ay nakipaglaban kasama ni Martin Luther King Jr. sa kanyang pakikibaka para sa pagkakapantay-pantay. Ngunit pagkatapos ng pagpatay kay King noong 1968, ang mga tagapagtaguyod ng Black Power, na bigo sa mga resulta ng mapayapang martsa, ay umakyat sa entablado. Sinisi ng mga pinuno tulad nina Stokely Carmichael, Jesse Jackson, at Louis Farrakhan ang mga Hudyo sa pang-aapi sa mga itim at pag-align sa Israel, na kinondena ng mga kritikong ito bilang isang estado ng apartheid.

Ang maikling pagtakbo ni Jackson para sa Democratic presidential nomination noong 1984 ay nadiskaril, sa bahagi, pagkatapos niyang gamitin ang mga salita Hymie , bilang pagtukoy sa mga Hudyo sa isang pribadong pag-uusap, at Hymietown , bilang pagtukoy sa Lungsod ng New York. Matapos ang unang pagtanggi sa mga komento, si Jackson ay hayagang humingi ng tawad sa harap ng isang Hudyo na madla, na nagsasabi na kahit na walang kasalanan at hindi sinasadya, ito ay mali.

Ngunit nagbabago ang mga bagay. Ang mga pampublikong pagpapahayag ng anti-Semitism ay naging higit at higit na bawal sa lipunang Amerikano sa nakalipas na tatlong dekada, dahil ang mga organisasyong Hudyo ay naging mas agresibo sa pagtawag ng mga nagkasala—mula sa mga propesyonal na atleta hanggang sa mga opisyal ng gobyerno—pati na rin ang mas maagap sa paghahanap ng mga alyansa sa minorya. pamayanan.

Inabot si Sharpton ng 28 taon, ngunit noong Mayo ay kinilala niya sa publiko ang kanyang murang retorika sa panahon ng mga kaguluhan sa Crown Heights, na nagsasabi sa isang Reform Jewish convention na mas marami pa sana siyang nagawa upang pagalingin kaysa sa pinsala. Si Sharpton, na ang reputasyon ay na-rehabilitate nitong mga nakaraang taon at ngayon ay nagho-host ng talk show sa MSNBC, ay mariing kinondena ang kamakailang mga anti-Semit na pag-atake sa mga Hudyo, lalo na dahil ang mga ito ay ginawa ng mga miyembro ng African American community. Ang iba pang mga pinuno ng relihiyon at pulitika ng African American sa New York ay naglabas ng mga katulad na pahayag.

Ang mga African American at relihiyosong Hudyo ay nanirahan sa malapit sa mga kapitbahayan ng Brooklyn sa loob ng mga dekada. Noong huling bahagi ng dekada '60, sa kasagsagan ng puting paglipad mula sa lugar, si Rabbi Menachem Mendel Schneerson, ang iginagalang na pinuno ng Lubavitch Hasidim, ay nanawagan sa kanyang mga tagasunod na manatili sa Crown Heights, at ginawa nila. Ang coverage ng media sa mga pag-atake ng mga kabataang African American laban sa mga Hasidic na lalaki, babae, at bata ay naging matindi nitong mga nakaraang buwan, ngunit sinasabi ng mga residenteng Hudyo na ang mga ganitong problema ay paminsan-minsang naganap sa paglipas ng mga taon, malayo sa pansin. At sila ay nagagalit sa dating kawalan ng galit mula sa komunidad ng mga Hudyo at mga pinuno ng sibiko.

Mas tinitingnan ng ilan ang problema sa pamamagitan ng lens ng economics at gentrification kaysa sa relihiyon. Sa pagtaas ng mga gastos sa pabahay sa kapitbahayan, ang ilang mga African American ay kailangang lumipat, na pinalitan ng mga puting tao-at ang galit at hinanakit ay nakatuon sa mga puting kapitbahay na nakatira sa pinakamalapit na kalapitan. Ngayon, marami sa komunidad ng mga Hudyo ng New York ang nananawagan para sa higit pang uri ng under-the-radar ngunit epektibong pagsisikap ng koalisyon ng komunidad ng mga itim-Jewish sa mga paaralan at sa pagitan ng mga kabataan at mga pinuno ng sibiko na lumitaw pagkatapos ng mga kaguluhan noong 1991.

Ngunit hindi lahat ay nakasakay sa diskarteng iyon.

Ang rabbi ng pinakamalaking kongregasyong Ortodokso sa Teaneck, New Jersey, isang mayamang suburb ng New York, ay sumulat sa isang kamakailang post sa blog na dapat matutunan ng mga Amerikanong Hudyo mula sa karanasan ng Israel na ang dugong Hudyo ay hindi mura, at idinagdag na walang Hudyo ang dapat tumayo at walang ginagawa. at pasibong panoorin ang isa pang Hudyo na binubugbog o hina-harass.

Ang ganitong uri ng retorika ay sumasalamin sa uri ng mga pagsisikap ng vigilante na ginawa ni Meir Kahane na hinangaan at kinasusuklaman noong itinatag niya ang Jewish Defense League noong huling bahagi ng '60s Brooklyn. Proclaiming Every Jew a .22, hinimok niya ang mga kabataang Hudyo na armasan ang kanilang sarili sa harap ng karahasan ng gang.

Ngunit ang limitadong katanyagan ni Kahane ay kapansin-pansing bumaba matapos ang kanyang kilusan ay naging karahasan, kabilang ang isang nakamamatay na pambobomba sa tanggapan ng impresario Sol Hurok sa New York.

Bagama't binalaan ng Teaneck rabbi ang mga Hudyo na huwag maging sobrang agresibo, hindi katimbang bilang tugon, isinulat niya na dapat silang tumugon sa suntok para sa suntok—dalawang suntok sa bawat suntok—sa bawat hindi sinasadyang pag-atake.

Gayunpaman, ang karamihan sa mga Amerikanong Hudyo, ay tumatanggi sa gayong vigilantism, sa halip ay pinapaboran ang mas mataas na seguridad at proteksyon ng pulisya para sa mga kapitbahayan at institusyon ng mga Hudyo. Sa malaking tulong pinansyal mula sa pamahalaan, ang komunidad ng mga Hudyo ay namuhunan nang malaki sa mga aktibong pagsisikap sa seguridad sa nakalipas na ilang taon. Ang makakita ng mga propesyonal o boluntaryong bantay sa labas ng mga sinagoga, mga sentro ng komunidad ng mga Hudyo, at mga paaralang panrelihiyon ay karaniwan na ngayon. Ang mga pinuno ng komunidad at pulitika ay nananawagan ngayon para sa malalaking pagtaas sa naturang proteksyon mula sa mga umaatake, at positibong tumutugon ang mga opisyal ng gobyerno.

Ang tanong ay kung ang isang armadong presensya ay sapat na upang pigilan ang mga pisikal na pag-atake kahit na ang matagal na pagsisikap na mabawasan, kung hindi man matanggal, ang anti-Semitism ay nagpapatuloy. Iminumungkahi ng gobernador ng New York ang unang batas sa domestic-terorismo ng bansa. At sa New York City, isang tanggapan ng mga krimen para sa pagkapoot ay nilikha at isang plano ang nakalagay upang magbigay ng Holocaust na edukasyon sa lahat ng pampublikong paaralan.

Ang ganitong mga hakbang patungo sa mas mataas na pagkilos at pagbabantay ay maaaring hindi maalis ang mga damdamin ng kahinaan na maaaring mayroon ang isang congregant sa kanilang sinagoga. Ngunit ang pag-alam na ang mga lever ng gobyerno ay hinila sa kanilang direksyon ay dapat magbigay ng mga Amerikanong Hudyo ng isang sukat ng kaginhawaan, isang pakiramdam na hindi tayo nag-iisa.

SAAmerikanong Hudyomatagal nang naaawa sa mga Hudyo sa Europa na natatakot na magsuot ng a kippah o Bituin ni David sa publiko sa malalaking lungsod tulad ng London at Paris, kung saan naging karaniwan na ang marahas na pag-atake at paglapastangan sa mga lapida at sinagoga. Pero never dito sa U.S. , naisip namin. Hindi kailanman sa pinaka-welcoming bansa na kilala ng mga Hudyo .

Basahin: Panahon na ba para sa mga Hudyo na umalis sa Europa?

Ngayon hindi kami masyadong sigurado. Tatanggapin ba ng mga Hudyo na ang bagong normal sa lupain ng malaya ay dapat nilang itago ang mga palatandaan ng kanilang pagkakakilanlan, iwasan ang mga sinagoga, at maliitin ang suporta para sa Israel, tulad ng karamihan sa Europa ngayon?

Sa nakalipas na siglo, natagpuan ng mga Amerikanong Hudyo ang kanilang pinakamagagandang oras sa pagbangon upang tulungan ang iba na nasa panganib, una sa kanilang mga pagsusumikap, karamihan sa pananalapi, sa ngalan ng estadong Israeli sa mga taon bago at pagkatapos ng 1948, at pagkatapos ay sa kilusang katutubo sa ' 60s, '70s, at '80s, upang palayain ang mga Hudyo ng Unyong Sobyet mula sa relihiyosong pag-uusig.

Ang mga pagsisikap na ito ay sa ilang mga paraan ay isang tugon sa pakiramdam ng pagkakasala ng komunidad para sa hindi paggawa ng higit pa upang magsalita sa ngalan ng mga European Jews sa panahon ng Holocaust at ang kabiguan nitong pilitin ang administrasyon ni Franklin Delano Roosevelt na kumilos. Mula noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, at lalo na pagkatapos ng pagkakatatag ng estadong Hudyo, ang mga Hudyo ng Amerika ay naging mas organisado, walang pigil sa pagsasalita, at epektibong mga tagalobi.

Bilang karagdagan sa pribadong diplomasya, ang mga pampublikong rally—lalo na ang 250,000-katao na martsa sa Washington, D.C., noong 1987—ay nagresulta sa mahigit 1 milyong Hudyo na lumipat mula sa likod ng Iron Curtain upang manirahan sa kalayaan, pangunahin sa U.S. at Israel.

Ngayon, gayunpaman, ang hamon ay mas malapit sa tahanan. Kumuha ako ng inspirasyon mula sa biblikal na utos na piliin ang buhay, naghahanap ng buhay na may paninindigan at dignidad sa halip na isang buhay ng takot. Isa pang mandato, yung sa tikkun olam (upang mapabuti ang mundo), ay niyakap ng isang nakababatang henerasyon ng mga American Jews na may mas unibersal na pananaw sa mundo kaysa sa kanilang mga nakatatanda. Anuman ang pangitain na yakapin nila, maaaring ipagmalaki ng mga Hudyo ang kanilang pagkakakilanlan, isulong ang isang sinaunang tradisyon na ang mga regalo sa mundo ay kinabibilangan ng monoteismo, Sabbath, at paniniwala na ang bawat tao ay nilikha sa larawan ng Diyos.

Noong isang malamig na hapon ng Linggo noong Disyembre, mahigit 20,000 Hudyo at iba pa ang nagsagawa ng pampublikong rally, sa maikling paunawa, sa Brooklyn upang iprotesta ang kamakailang alon ng mga anti-Semitiko na pag-atake. Walang poot, walang takot ang tema, at ang mga opisyal ng gobyerno, kabilang ang gobernador, ay nagmartsa bilang pakikiisa. Marami sa mga tao ang buong pagmamalaking naalala ang protesta noong 1987 sa D.C., ngunit ito ay naiiba. Hindi sila nagmamartsa para sa kanilang mga kapatid na napapaharap sa pag-uusig sa malalayong bansa. Nagmartsa sila para sa kanilang mga kapitbahay at pamilya—at sa kanilang sarili.